Ecumenismo en los pasos del papa Francisco.

Artículo escrito por Walter Kasper


El cardenal Walter Kasper, presidente emérito del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana, firma el prefacio (cuyos extractos publicados por debajo) del nuevo libro Un cuore suelo. Papa Francesco della Chiesa y l'Unità [Un solo corazón. Francisco y la unidad de la Iglesia] (Ed. Terrasanta, 144 páginas).

La autoría del libro es Riccardo Burigana, profesor de Historia Ecuménico de la Iglesia en el Instituto de Estudios Ecuménicos de Venecia y director del Centro para el Ecumenismo en Italia.

El artículo fue publicado en el diario Avvenire, 07/02/2014. La traducción es de Moisés Sbardelotto.

Este es el texto.

Francisco es un Papa de la reunión y un promotor ecuménico de la reunión. Pertenece al carisma y el misterio de su personal "radiosidad" la capacidad de aceptar con estilo muy humano, cordial y fraterno a cada persona que conoce, ya sean católicos, ortodoxos o evangélica, o de otras religiones o sin religión. Y no sólo su estado de ánimo amistoso explicarlo.

Este rasgo es un carisma profundamente cristiana. En la Iglesia de los orígenes, los cristianos fueron llamados "amigos". El hecho de que más tarde -, sino también por el principio, como el Nuevo Testamento - que han tomado muchas veces, las actitudes hostiles, o han comenzado a crear cismas internos, o se han vuelto indiferentes entre sí, todo pertenece al lado oscuro de la historia de la Iglesia.

La investigación histórica, en parte, puede arrojar luz sobre las múltiples causas que llevaron a este oscurecimiento del Evangelio. El Concilio Vaticano II reconoció explícitamente que las diferencias doctrinales que cavó hoy lagunas aparentemente insuperables, desarrolladas en un contexto específico, es decir, el enfriamiento de la caridad fraterna y la falta de comprensión de las ideas y diferente de sus propias situaciones.

Todo esto produce heridas profundas. Un proceso de curación puede ser iniciado y llevado en evitar reducir el otro a un portavoz de una doctrina diferente, viéndolo en cambio, como un hermano o hermana, y buscando, una y otra vez, dando vida a una reunión en el marco del insignia de la paciencia y el sentido común, que, además, es el significado etimológico de la palabra "compasión".

Este tipo de reunión, en el plano humano y cristiano, es "el alfa y omega" del ecumenismo, así como cualquier otra forma de diálogo.

Francisco también es un papa y un promotor del ecumenismo que piensa y actúa en primer lugar, no se basa en las categorías de espacio, pero en los procesos de tiempo y de desarrollo. En Evangelii gaudium, afirma explícitamente la primacía del tiempo en el espacio. Él sabe que no podemos esperar, de repente la solución de los problemas, sobre todo si son problemas que se han arrastrado durante siglos.

Se requiere una respiración más amplia, una perspectiva más amplia. Tienes que iniciar procesos históricos y pacientemente tener confianza en la dinámica de desarrollo de este modo a la vida. Es una actitud que refleja la pedagogía adoptada por el mismo Dios en la historia de la salvación, cuando emprendió con su pueblo, con mucha paciencia e incansable, un largo camino, a veces incluso se caracteriza por la velocidad de marcha atrás; una paciencia que él debe continuar tomando también con su Iglesia, aunque movidos por el Espíritu Santo.

Como educador especialista, el Papa Francisco se eleva - por así decirlo - en el puente para indicar a otros el camino: él tiene la intención de permanecer en el camino con el pueblo de Dios, que le acompaña en el camino, y necesario, que le precede con valentía. El camino puede ser muy largo. Esto requiere paciencia, que es difícil en un tiempo de vida corta como la nuestra, donde tendemos a querer siempre todo y pronto.

La historia del ecumenismo no es una totalidad de puntos progreso historia y éxitos; También hay momentos de "desierto sin caminos" y giros inesperados.

Por último, Francisco es un Papa de la paz y un promotor ecuménico de paz. A sus ojos, el camino ecuménico de convergencia entre los cristianos, así como la amistad con el pueblo judío y la colaboración con otras religiones, van de la mano y el servicio de la unidad y la paz para toda la familia humana. El Consejo ya había indicado el ecumenismo espiritual, el ecumenismo de la oración, como el alma y el corazón de todo el ecumenismo.

Papa Francisco añadió un punto importante, que había sido mencionado por Juan XXIII en su discurso Gaudet Mater Ecclesia. En ese momento, el Papa Roncalli había declarado que los errores no deben ser combatidos con las armas de la fuerza, pero curada por la medicina de la misericordia.

Esto se aplica en particular a intracristão ecumenismo con los hermanos y hermanas de las Iglesias ortodoxas orientales y, por un lado, y con los hermanos y hermanas de las comunidades nacidas de la Reforma y algunas "iglesias libres" de origen reciente. Lo mismo entonces para el diálogo con las otras religiones.

El diálogo con el pueblo de la Antigua Alianza tiene características peculiares: el fin de una larga historia, difícil y complejo, finalmente embocamos el camino de la amistad, que encontrará su plenitud sólo en la escatología. Islam, que nos une, mientras que nos distingue la fe en el único Dios y la simiente de Abraham. Este terreno común puede hacer posible una colaboración respetuosa en el compromiso con la paz y la justicia.

El diálogo con las otras religiones y culturas asiáticas es un tema que se van a plantear con los viajes anunciados del Papa Francisco a Asia. En opinión de muchos, incluyendo a Juan Pablo II, es precisamente Asia que es el desafío al cristianismo en el siglo XXI. La globalización izquierda surgen sólo superficialmente las grandes diferencias culturales y espirituales, pero dado que el cristianismo se percibe a menudo por estas antiguas culturas como una marca occidental de cuerpo extraño, que puede explotar nuevos conflictos entre civilizaciones y pueblos.

El puente hacia el Este no puede ser sólo el mercado: también debe consistir en una reunión de la mística asiática. No en el sentido de una asimilación apresurada "piezas al gusto" de las religiones orientales, pero en un copenetração y transformación en profundidad.

Asia puede ayudar a los cristianos a redescubrir sus propios tesoros místicos, hundiendo de nuevo en las profundidades del Espíritu. Aquí se abre un amplio campo de acción conjunto, otra forma de poder lanzar puentes proféticas en la dirección de "Dios todo en todos" de la escatología.

En este sentido, se ofrece al ecumenismo hoy una nueva ruta; pero, después de todo, el significado original del término ecúmene ya se ha indicado en todo el mundo habitado con toda la riqueza de la herencia de las culturas de los diferentes pueblos.

El Papa que vino del "fin del mundo", gracias a la cálida (en el sentido etimológico) y encuentros de empatía cerca por el alcance de la respiración de su acción pastoral, en un espíritu de paz y misericordia, pueden ofrecer una contribución decisiva plenamente personal.


Fuente: UNISINOS